जैन धर्म में चार गति (अस्तित्व की अवस्थाएँ)

जैन ग्रंथो में चार गतियों का वर्णन किया है , जो कि राज्य-अस्तित्व या जन्म-श्रेणियाँ हैं, जिसके भीतर आत्मा का संचार होता है।

जैन धर्म के अनुसार चार गतियाँ कौन - कौनसी है ?

जैनधर्मानुसार चार गतियाँ हैं: देव (अर्ध-देवता), मनुय (मनुष्य), नारकी (नरक प्राणी) और तिर्यंका (पशु, पौधे और सूक्ष्म जीव) ।

जानिये - bhaktamar-stotra-shloka-all-in-one

जैन धर्म में चार गति 

जैन ब्रह्मांड में चार गतियों के चार संबंधित क्षेत्र या निवास स्तर हैं : देवता उच्च स्तर पर कब्जा करते हैं जहां स्वर्ग स्थित हैं; मनुष्य, पौधे और जानवर मध्य स्तर पर कब्जा कर लेते हैं; और नारकीय प्राणी निचले स्तरों पर निवास करते हैं जहाँ सात नरक स्थित हैं।

हालाँकि, एकल-इंद्रिय आत्माएँ, जिन्हें निगोडा कहा जाता है , और तत्व-शरीर वाली आत्माएँ इस ब्रह्मांड के सभी स्तरों में व्याप्त हैं। निगोडा अस्तित्वगत पदानुक्रम के निचले सिरे पर आत्माएं हैं। वे इतने छोटे और अविभाज्य हैं, कि उनके पास उपनिवेशों में रहने वाले व्यक्तिगत निकायों की भी कमी है। जैन ग्रंथों के अनुसार निगोड़ा की यह अनंतता पौधों के ऊतकों, जड़ वाली सब्जियों और जानवरों के शरीर में भी पाई जा सकती है।अपने कर्म के आधार पर, एक आत्मा इस नियति के ब्रह्मांड विज्ञान के दायरे में स्थानांतरित और पुनर्जन्म लेती है।

चार मुख्य नियति को आगे उप-श्रेणियों और फिर भी छोटी उप-उप श्रेणियों में विभाजित किया गया है। कुल मिलाकर, जैन ग्रंथ 8.4 मिलियन जन्म नियति के एक चक्र की बात करते हैं जिसमें आत्माएं खुद को बार-बार पाती हैं, क्योंकि वे संसार के भीतर चक्र करती रहती हैं ।

जैन धर्म में, किसी व्यक्ति के भाग्य में भगवान की कोई भूमिका नहीं होती है; किसी के व्यक्तिगत भाग्य को इनाम या दंड की किसी प्रणाली के परिणाम के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि उसके अपने व्यक्तिगत कर्मपरिणामस्वरूप देखा जाता है।

प्राचीन जैन सिद्धांत, भगवती सूत्र 8.9.9 के एक खंड का एक पाठ, अस्तित्व की विशिष्ट अवस्थाओं को विशिष्ट कर्मों से जोड़ता है। हिंसक कर्म, पांच इंद्रियों वाले जीवों की हत्या, मछली खाना आदि, नरक में पुनर्जन्म की ओर ले जाते हैं। धोखे, कपट और झूठ से पशु और सब्जी जगत में पुनर्जन्म होता है। दया, करुणा और विनम्र चरित्र का परिणाम मानव जन्म में होता है; जबकि तपस्या और उपवास करने वाले और नियम पालन करने से स्वर्ग में पुनर्जन्म होता है।

जैन विचार में पांच प्रकार के शरीर हैं: सांसारिक (जैसे अधिकांश मनुष्य, जानवर और पौधे), कायापलट (जैसे देवता, नरक प्राणी, सूक्ष्म पदार्थ, कुछ जानवर और कुछ मनुष्य जो अपनी पूर्णता के कारण रूपांतरित हो सकते हैं), स्थानांतरण प्रकार (जैसे तपस्वियों द्वारा महसूस किए गए अच्छे और शुद्ध पदार्थ), उग्र (जैसे गर्मी जो भोजन को बदल देती है या पचा लेती है), और कर्म (वह सब्सट्रेट जहां कर्म कण रहते हैं और जो आत्मा को हमेशा बदलते रहते हैं)।

जैन दर्शन सांसारिक शरीर को समरूपता, संवेदी अंगों की संख्या, जीवन शक्ति ( आयुष ), कार्यात्मक क्षमताओं और चाहे एक शरीर एक आत्मा को होस्ट करता है या एक शरीर कई को होस्ट करता है, द्वारा विभाजित करता है। प्रत्येक जीव में एक से पांच इंद्रियां, तीन बाल (शरीर, भाषा और मन की शक्ति), श्वसन (श्वास और श्वास) और जीवन-अवधि होती है। जैन ग्रंथों में विस्तृत सिद्धांतों के अनुसार सभी जीवित प्राणी, हर क्षेत्र में, देवताओं और नरक प्राणियों सहित, आठ प्रकार के कर्मों को अर्जित और नष्ट करते हैं। भौतिक और आध्यात्मिक ब्रह्मांड के आकार और कार्य और इसके घटकों का विस्तृत विवरण जैन ग्रंथों में भी प्रदान किया गया है ।

इस प्रकार से एक जीव इस संसार की चार गतियो में निरतंर भटकता रहता है , अगर वह पाप करता है तो वह नारकी व तिर्यंच गति को प्राप्त होता है , अगर जीव पुण्य करता है तो मनुष्य या देव गति को प्राप्त करता है । इस प्रकार से पाप व पुण्य दोनो हि बंध के कारण है और जीव का संसार परिभ्रमण चलता रहता है । पाप को नारकी व तिर्यंच गति में जाकर या फिर मनुष्य गति में भी और पुण्य को भी देवता व मनुष्य की गति में भुगतना पड़ता है। 

जैन धर्म में पंचम गति किसे कहते है ?

जैन धर्म में 'निर्वाण' परम दुर्लभ अवस्था है जिसे पंचम गति भी कहते है , जो सिर्फ मनुष्य ही प्राप्त कर सकते है । इसलिए सभी तीर्थंकर , केवली , अरिहंत मनुष्य ही होते है । जैन धर्मनुसार किसी भी नारकी , तिर्यंच यहाँ तक की देवता तक को भी निर्वाण प्राप्त नही होता । निर्वाण केवल मनुष्य के लिए ही संभव है । संवर व निर्जरा मुक्ति के साधन है , जिनसे निर्वाण प्राप्त किया जाता है । जब मनुष्य अपने अष्ट कर्मो का क्षय कर लेता है तब वह निर्वाण प्राप्त करता है और परम शांती के साथ निर्वाण को प्राप्त करता है ।

जैन धर्म के अनुसार कर्म कैसे गति करते है ?

जैन धर्म के अनुसार जो कर्मों होते है वह पुदगल के रूप में आत्मा के ऊपर चिपके हुये मानता है । जब कभी जीव पाप करता है तो कर्मो के अणु आत्मा से चिपक जाते है और जीवआत्मा भारी होकर सीधा नरक में जा गिरती है । और जब जीव पुण्य करता है तो पर्दाथ के अणु झड जाते है और जीवात्मा हल्की होकर स्वर्ग में जाती है । आत्मा की मलिनता आत्मा को भारी बनाती है और आत्मा पाप करने की वजह से नरक में जाती है , पुण्य करने से आत्मा में निखार आता है और आत्मा स्वर्ग में जाती है । जीव अपने कर्मो के अनुसार ही चारो गतियो में जाता है ।

अगर कोई त्रुटी हो तो ' तस्स मिच्छामी दुक्कडम '